Welche Geschichten über verpatzte plastische Chirurgie Miss

Das Problem mit der Fixierung auf Geschichten über verpfuschte plastische Chirurgie

In dem Musikvideo zu „Rumors“, das letzten Monat veröffentlicht wurde, stellen sich zwei der umstrittensten Figuren der Musik als Göttinnen dar, sprechen aber offen über die Freuden und Herausforderungen, die es mit sich bringt, hier auf der Erde schwarze Frauen in widerspenstigen Körpern zu sein. Die bis zu ihren Pressnägeln in Gold gekleidete Sängerin Lizzo wendet sich an die Menschen, die sich über ihr Selbstvertrauen als dicke schwarze Frau ärgern. Cardi B, damals offensichtlich schwanger mit ihrem zweiten Kind, sitzt auf einem Thron, ihr Oberkörper ist bis auf einen maßgeschneiderten goldenen Brustpanzer unbedeckt. „Alle Gerüchte sind wahr, ja / Falscher Arsch, falsche Brüste, ja / Eine Million bei Sue gemacht, ja“, rappt sie und bezieht sich damit auf den inzwischen aufgelösten Stripclub, in dem sie getanzt hat, bevor sie als Reality-TV-Persönlichkeit Berühmtheit erlangte und später als Rapper.

Auf den ersten Blick ist „Rumors“ ein eingängiger und selbstironischer Aufruf an Hasser. Aber in dem Lied geht es auch um die Unmöglichkeit, sich als schwarze Frauen in der Musikindustrie – und in der Welt – zurechtzufinden, die entweder zu dick, zu schwanger oder zu unecht sind, um geschätzt zu werden. Beide Frauen sehen sich ständigen Kommentaren zu ihren Körpern und dem, was sie mit ihnen machen wollen, ausgesetzt: Ihren Kritikern zufolge fördert Lizzo Fettleibigkeit, indem sie einfach in der Öffentlichkeit existiert; Cardi ist eine schlechte Mutter, weil sie ihre chirurgisch vergrößerten Brüste auch während der Schwangerschaft entblößt.

Nach der Premiere des „Rumors“-Videos brach Lizzo wegen all der Körperbeschämungen, die sie als Reaktion darauf erhalten hatte, zusammen. Cardi hat unterdessen offen über ihre Erfahrungen mit Schönheitsoperationen in der Vergangenheit gesprochen, einschließlich derjenigen, die ihr geholfen haben, bei Sue's diese Million zu verdienen. In einem GQ-Profil aus dem Jahr 2018 erzählte sie von der Erfahrung, in einem Keller in Queens illegale Po-Injektionen bekommen zu haben, als sie als Stripperin arbeitete – der Job, der es ihr ermöglichte, nach einer missbräuchlichen Beziehung wieder auf die Beine zu kommen: „Sie betäuben deinen Arsch nicht damit.“ irgendetwas“, erzählte sie dem Magazin über die 800-Dollar-Injektionen, die noch Tage später durchsickerten. „Es war der verrückteste Schmerz aller Zeiten.“

Das hört sich vielleicht nach einer erstaunlichen körperlichen Belastung für einen idealisierten Körper an, aber Cardis Geschichte – und die von Lizzo und so vielen anderen – verdeutlicht den enormen Druck, dem schwarze Frauen ausgesetzt sind, sich einem bestimmten Schönheitsstandard anzupassen. „Es gibt eine gewisse Annahme oder eine vorgefasste Meinung, dass alle schwarzen Frauen zumindest ein wohlgeformtes Gesäß oder eine wohlgeformte Hüfte haben sollten“, sagte mir Aisha Baron, eine plastische Chirurgin aus der Gegend von Atlanta. „Ich sehe oft, dass Patienten kommen und sagen: ‚Oh mein Gott, ich bin der Einzige in meiner Familie, der keinen Hintern oder keine Figur hat.‘“

Dies ist ein Druck, der von schwarzen Frauen verlangt, einen perfekten Körper zu haben und ihn auf die richtige Art und Weise hinbekommen zu haben. Dieser Druck ist unausweichlich, insbesondere jetzt, wo Social-Media-Algorithmen junge Menschen, insbesondere Mädchen und Frauen, dazu ermutigen, sich mit Prominenten, Models und Influencern zu vergleichen, deren Aussehen erreichbarer erscheint, obwohl sie nicht weniger verändert sind. Und es treibt einige Frauen dazu, ihr Geld auszugeben und ihr Leben zu riskieren, um in einer Gesellschaft, die weiße Frauen immer als das physische und moralische Ideal angesehen hat, zwischenmenschlichen und wirtschaftlichen Wert zu erlangen.

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Obwohl weiße Frauen nach wie vor die Bevölkerungsgruppe sind, die am häufigsten kosmetische Eingriffe in Anspruch nimmt, wird die Operation, die in den letzten Jahren online allgegenwärtig war, häufiger mit schwarzen Frauen in Verbindung gebracht. Die Transplantation von Gesäßfett, üblicherweise als „brasilianisches Po-Lift“ oder einfach BBL bezeichnet, ist ein komplexes Verfahren, bei dem Fett aus bestimmten Körperteilen (normalerweise dem Mittelteil, dem Rücken und den Oberschenkeln) abgesaugt, dann gereinigt und injiziert wird die Hüften und das Gesäß, um eine Sanduhrfigur zu schaffen oder zu betonen. Dank der jüngsten relativen Demokratisierung der Schönheitschirurgie ist das Verfahren heute weitaus beliebter als je zuvor. Laut einer Umfrage der International Society of Aesthetic Plastic Surgery ist die Zahl der weltweit durchgeführten BBLs von 2015 bis 2019 um 77,6 Prozent gestiegen. Im vergangenen Jahr wurden im Inland rund 40.320 Gesäßfetttransplantationen und Implantate durchgeführt.

Die Popularität der Operation hat Memes hervorgebracht, wie zum Beispiel eines mit der „Miss BBL“-Figur, gespielt von dem TikToker Antoni Bumba, der ein melodramatisches Spektakel daraus macht, alltägliche Aufgaben wie chinesisches Essen zu essen oder aus einem Auto auszusteigen, denn das ist es, was durch eine Operation das Schlechte verbessert hat Hündinnen tun es. Diese Parodie macht durchaus Spaß, aber andere Ecken des Internets sind weitaus bissiger; Andernorts hat die BBL weit verbreitete Verurteilung und Verspottung der Frauen hervorgerufen, die sich dem Verfahren unterziehen. Manche Menschen sind sogar so weit gegangen, zu verkünden, dass sie kein Mitleid mit jemandem empfinden, der an den Folgen der Krankheit stirbt – und viele Frauen tun das auch. Die BBL gehört zu den gefährlichsten Schönheitsoperationen; Einige Chirurgen haben ein Verbot des Eingriffs gefordert und sich auf Zahlen wie die in einer dringenden Mitteilung der American Society of Plastic Surgeons aus dem Jahr 2018 berufen, in der eine Sterblichkeitsrate von bis zu einer von 3.000 durchgeführten BBL festgestellt wurde.

Neuere Daten gehen von einer Sterblichkeitsrate von etwa einem von 15.000 bis 20.000 aus, aber kostengünstigere Chirurgiekliniken, von denen einige von Ärzten geführt werden, die weder über eine Facharztausbildung noch über eine ausreichende Ausbildung in plastischer Chirurgie verfügen, führen eine hohe Anzahl von Operationen zu unsicheren und kostengünstigen Bedingungen durch -Sparbedingungen. Diese Kliniken zielen auch höchstwahrscheinlich mit intensiven Marketingkampagnen und irreführenden Informationen auf schwarze und lateinamerikanische Frauen ab. Cardis Operation war kein BBL, aber es ist nicht schwer, eine Linie von diesem Keller in Queens zu dem zu ziehen, was jetzt in Städten wie Miami und Guadalajara passiert. „Es gibt diese allgegenwärtige Unzufriedenheit mit dem Körper, die schwarze Frauen plagt“, sagt Rachel Goode, Assistenzprofessorin an der School of Social Work der University of North Carolina in Chapel Hill, die anmerkt, dass Menschen – selbst in ihrem Fachgebiet – oft nicht erkennen, wie das funktioniert Körperdysmorphien können bei schwarzen Frauen auftreten und welche Rolle rassistisch motivierte Traumata dabei spielen können, diese zu verschlimmern.

Und doch bezeichnet ein aktueller viraler Tweet das Sterben an einem BBL als „urkomisch“, denn „man hätte ohne Hintern noch am Leben sein können, wenn man sich nur ansehen würde.“ Die offene Feindseligkeit gegenüber Frauen, die dramatische Körpermodifikationen anstreben, unterstreicht eine alte Wahrheit. Wie die virulente Fatphobie und Transmisogynie, die sich gegen diejenigen richtet, die nicht in einen idealisierten Archetyp des Körpers einer schwarzen Frau passen – „eine Cartoon-Version einer fruchtbaren Frau, eine Kreuzung zwischen der Venus von Willendorf und Jessica Rabbit“, wie die Schriftstellerin Rebecca Jennings es ausdrückte Es – die Hyperfixierung auf Operationsgeschichten dient als unangenehme Erinnerung daran, dass es immer noch keinen richtigen Weg gibt, einen Körper zu haben, wenn man eine schwarze Frau ist.

Wie viele junge Frauen erhielt Renee Donaldson, eine in London ansässige Influencerin, die sich Miss RFabulous nennt, eine BBL, um das Unbehagen zu lindern, das sie verspürte, nachdem sie sich ständig mit Frauen verglichen hatte, die sie auf Social-Media-Plattformen wie Instagram, Snapchat usw. gesehen hatte TikTok – dieselben Apps, in denen Benutzer sich offen über Frauen lustig machen, die offensichtlich operiert wurden. Sie erzählte mir, wie sie Stunden damit verbrachte, zu scrollen und dabei zuzusehen, wie eine perfekte Form nach der anderen an ihr vorbeiglitt. „Manchmal liegt man einfach da und denkt sich: Ich bin mit meinem Körper nicht zufrieden.“ Nachdem Donaldson von den positiven Erfahrungen einer anderen Frau mit einer Klinik in der Türkei gehört hatte, wohin viele Frauen aus dem Vereinigten Königreich und anderen Teilen Europas für kostengünstigere Operationen reisen, entschied er sich dafür. Als die Ärzte von ihrer großen YouTube-Fangemeinde erfuhren, boten sie an, ihre Operation kostenlos durchzuführen und dafür Werbung zu machen, was sie ihren Followern zu diesem Zeitpunkt jedoch nicht verriet. Es schien ein ziemlich netter, wenn auch zweifelhaft ethischer Deal zu sein.

Aber letzten Sommer warnte Donaldson ihre Anhänger vor den Gefahren der BBL, nachdem es bei ihrer Operation zu Komplikationen gekommen war. Sie sagt, der Chirurg habe ihr Fett in den Oberschenkel injiziert, was sie nie verlangt hätte, und sie habe seit dem Eingriff Schmerzen. Als sie sich an die Klinik wandte, um den Fehler zu korrigieren, bestand diese darauf, dass sie es niemandem in den sozialen Medien erzählen sollte – wegen ihr seien bereits neue Kunden in die Klinik gekommen. Es war eine Tortur, die Donaldson zutiefst bereut, nicht nur wegen der Auswirkungen auf ihren eigenen Körper, sondern auch, weil auch junge Anhänger von ihr Komplikationen hatten. Sie erinnert sich, DMs von einer jungen Frau bekommen zu haben, die ihr erzählte, dass die Klinik ihr nach der Operation keine Grundversorgung bot, und sagte, sie habe mehrere andere durch postoperative Schmerzen und Ängste begleitet. „Ich weiß, dass es einen massiven Einfluss auf die psychische Gesundheit haben kann, denn damit muss man leben“, sagte sie. „Du erinnerst dich ständig daran: Oh mein Gott, es gibt einen Teil meines Körpers, der nicht in Ordnung ist, weil ich etwas verändert habe.“

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Während des größten Teils der Geschichte des Landes waren schwarze Frauen zwangsläufig von der vorherrschenden Erzählung über Schönheit ausgeschlossen – das heißt von Schönheit als Instrument sozialer und wirtschaftlicher Macht. Und bei all der verständlichen Besorgnis über verpatzte Operationen und rücksichtslose Ärzte wird kaum anerkannt, wie unerbittlich der soziale Druck für schwarze Frauen sein kann und wie wenige Möglichkeiten für Aufstieg und persönliche Entfaltung es in einem so feindseligen Klima gibt.

„Wenn wir uns in einer Welt befinden, die Körpervielfalt nicht einmal wertschätzt, bedeutet das, dass es einen oder zwei Körpertypen gibt, denen man sich zuordnen muss, für die man arbeiten und für die man arbeiten muss, um würdig zu sein“, Donna Oriowo, eine in Washington, D.C. ansässige Therapeutin, die sich auf die sexuelle und psychische Gesundheit schwarzer Frauen konzentriert, hat es mir erzählt. Es reicht nicht aus, den perfekten, anatomisch fast unmöglichen Cola-Flaschen-Körper einer Video-Füchsin zu haben; Sie müssen auch beweisen, dass Sie es richtig gemacht haben, denn es durch eine Operation bekommen zu haben, bedeutet eitel, faul oder dumm zu sein. „Das Opfer Ihrer geistigen Gesundheit, das Opfer von gutem Essen, das Opfer von Vergnügen, das Opfer von Ihnen, um dorthin zu gelangen, wo Sie sein sollten, bedeutet, dass Sie jetzt ein noch würdigerer Mensch sind, mit dem man zusammen sein kann.“

In „The Body Is Not an Apology“ schreibt die Autorin und Aktivistin Sonya Renee Taylor, dass „Beziehungen zu unserem Körper soziale, politische und wirtschaftliche Erbschaften sind“. Soweit die physischen Körper schwarzer Frauen in diesem Land ein Erbe hinterlassen haben, ist es ein Erbe externer Kontrolle – sei es durch Gesetzgebung, Arbeit, Gewalt oder Sex. Es gibt keine neutrale Möglichkeit, als schwarze Frau einen Körper zu besetzen; Sie sind faul oder männlich oder gefährlich oder hypersexuell oder desexuell oder überhaupt unsichtbar. Frauen – wie zum Beispiel Cardi und Lizzo – haben die Art von widerspenstigen Körpern, die in Gesprächen über Künstlichkeit, Eitelkeit und Schönheitsstandards oft gegeneinander ausgespielt werden. „Es wird die Botschaft vermittelt, dass es einem nicht gut geht, so wie man ist“, sagte mir Carolyn Coker Ross, eine Ärztin, die sich auf Essstörungen und integrative Medizin konzentriert. „Deine schwarzen Gesichtszüge sind nicht in Ordnung; deine Größe ist nicht in Ordnung.“

Das heißt nicht, dass schwarze Frauen sich seit ihrem Auftauchen nicht gegen solche Forderungen und Pathologien gewehrt haben. Taylors Buch und sein Werk fordern die Leser direkt dazu auf, eine Welt zu schaffen, in der alle Körper von der Tyrannei befreit werden können. Doch insbesondere bei Mädchen und jungen Frauen besteht nach wie vor ein anhaltender Druck, den richtigen Körpertyp zu haben, den Körpertyp, der eine schwarze Frau wertvoll macht, den Körpertyp, der eine schwarze Frau echt macht.

Schwarze Frauen kämpften bereits mit unrealistischen Körpererwartungen, bevor die radikalen Konturen des BBL-Körpers so allgegenwärtig wurden, dass sie „das Internet kaputt machten“. Ganze Branchen profitieren davon, Lösungen für die Probleme zu verkaufen, die Frauen angeblich mit ihrem Körper haben. Suchen Sie nicht weiter als Oprah Winfrey, die 2015 Aktien von Weight Watchers kaufte, nachdem sie jahrzehntelang öffentlich mit ihrem Körperbild zu kämpfen hatte. (Wer kann das Mal vergessen, als sie einen kleinen roten Wagen voller 67 Pfund Tierfett auf die Bühne ihrer Show schleppte, um zu feiern, wie viel Gewicht sie verloren hatte?)

Weight Watchers wurde 2018 einfach in „WW“ umbenannt und reagierte damit auf einen kulturellen Wandel weg von der Vulgarität, offen über Diäten zu sprechen, hin zu einem höflicheren, aber nicht weniger anspruchsvollen Streben nach „Wellness“. Heute wird Oprah bei der Werbung für die WW-Programme von Prominenten unterstützt, darunter der Sängerin Ciara und der Schauspielerin Kym Whitley, die in Instagram-Posts lächeln und ihren Followern erzählen, wie man „Punkte“ zählt. Es mag zwar weniger gefährlich sein, als sich unters Messer zu legen, aber die Botschaft – nicht zuletzt aus diesen vertrauenswürdigen Quellen – lautet nach wie vor, dass Frauen ihren Körper zur Unterwerfung zwingen sollten.

Für jeden abtrünnigen Chirurgen oder nicht lizenzierten Arzt, der in einem Motelzimmer tödliche Spritzen schwingt, profitieren unzählige weitere Einzelpersonen und Unternehmen weniger direkt von den strengen Schönheitsstandards, die schwarzen Mädchen und Frauen auferlegt werden: Shapewear-Unternehmen, „Detox-Tee“-Anbieter, Taillentrainer-Marken, Athleisure Linien. Eine Marketingagentur aus New Jersey berät plastische Chirurgen dabei, wie sie Benutzer auf TikTok und anderen Social-Media-Plattformen erreichen können, nachdem „der Hashtag #plasticsurgery auf TikTok über 2,7 Milliarden Aufrufe hat“ und „einige der erfolgreichsten plastischen Chirurgen zu Influencern geworden sind“. (Diese Zahl der Hashtag-Ansichten ist inzwischen auf rund 10 Milliarden gestiegen.) Was jedoch nach wie vor selten ist, ist die Ermutigung, den Körper schwarzer Frauen aus eigener Perspektive zu betrachten, ohne zu berücksichtigen, was sie für jemand anderen tun können. Wie Oriowo es ausdrückte: „Wenn du dich scheiße fühlst, verdient jemand einen Dollar.“

Als nächstes: Lesen Sie ein Gedicht von Tiana Clark: „Broken Sestina Reaching for Black Joy“